في يوم الصحافة الكردية: الإعلام الحزبي الكردي اصبح باعثا للانقسام، ومصدرا للفساد والافساد
اما المرحلة الثالثة التي شهدت ولادة اليسار القومي الديموقراطي في الكونفرانس الخامس عام ١٩٦٥، وتصديه لانجاز المهام الموكولة اليه، فقد تميزت بعطاء ثري في الجانب الفكري، والثقافة السياسية القومية والوطنية، والترجمة، والنشر، فمن تناول القضية القومية بالتحليل العلمي التاريخي، وطرح المشروع الكردي السوري بشقيه القومي والوطني، وإعادة تعريف الشعب، والقضية، والحقوق، والتكامل بين القومي والوطني، والكردستاني، والاممي، والعمل على توفير شروط تعميق مسالة الاعتراف المتبادل بالوجود، والحقوق، وعلاقات التضامن، والعيش المشترك مع الشعوب الأخرى، ورافقت تلك المبادئ الثابتة، والمنطلقات المتقدمة، ترجمة عملية وعلى ارض الواقع من الناحية الإعلامية، والثقافية، حيث ظهرت أبحاث، ودراسات ( بعد طول غياب )، حول القضية الكردية، والمسالة القومية، والتاريخ، والاداب، والفنون، وتم اصدار مجلة – روهلات – بالكردية والعربية، في عاصمة الثقافة والاعلام – بيروت – ومطبوعات أخرى من داخل الوطن بالكردية والعربية، وتم تأسيس – رابطة كاوا للثقافة الكردية – في بيروت التي أصدرت العشرات من الكتب هناك حول الكرد وتاريخهم، وحركتهم السياسية، وادابهم ، وكذلك تم تشكيل – الجمعية الثقافية الاجتماعية – ونجحت مساعي رفاقنا في تشكيل فرقة فنية كردية شارك فيها فنانونا المبدعون ( محمود عزيز، ومحمود شاكر، وسعيد يوسف، وشيرين) كما بدانا المساهمة بالكتابة حول قضيتنا في الصحافة العربية اللبنانية والفلسطينية، خصوصا في مجلتي – الحرية، والهدف، وصحيفة بيروت المساء، وفي فترة لاحقة جريدة الحياة وغيرها.
لقد شكلت سنوات تسعينات القرن الماضي بداية مرحلة الردة في العمل السياسي الكردي السوري، وباكورة نجاح الأجهزة الأمنية في سلطة نظام الاستبداد البعثي – الاسدي في اختراق صفوف الأحزاب الكردية، واستمالة عدد كبير من العاملين في المجال الحزبي وبينهم مسؤولون، وبعد موجة – الانشقاقات – المتتالية وكانت باكورتها شق – الاتحاد الشعبي – باشراف الضابط الأمني – محمد منصورة -، لم يعد الحزب الكردي السوري بشكل عام بامان، ولم يعد يتمتع بالشروط الأدنى لكسب مواصفات المؤسسة السياسية الديموقراطية الحرة، وبما انه من حيث البنية التنظيمية أيضا لم يمثل مصالح طبقة بحد ذاتها، او فئات اجتماعية معينة، او مجموع الشعب بحيث يتبلور بناء عليه نهجه الفكري، ويتحدد توجهاته السياسية، وصولا الى امتلاك المشروع القومي والوطني، وعلى ضوء التراجع، وفقدان الاستقلالية، والتبعية للأجهزة الأمنية، لم يعد للكرد السوريين صوت واضح، حتى صحافة الأحزاب – الصفراء – باتت ابواقا لمدح الدكتاتور، وعنوانا للخنوع والمذلة، مليئة بعبارات النفاق، والمجاملات الفارغة.
وباء الاعلام الحزبي
استقر الامر أخيرا على الاعلام الحزبي الكردي الذي اصبح باعثا للانقسام، ومصدرا للفساد والافساد، ووسيلة في خدمة شراذم، ومجموعات، ولم تختلف سلطة الامر الواقع التابعة لحزب – ب ي د – عن سلطة نظام الاستبداد في مجال قمع الحريات العامة، وانتهاك حرية الراي، والاعلام، والنشر، والطبع، وحلت عبادة الفرد محل احترام الشعب، والقيادة الجماعية الديموقراطية، وبدأ اعلام أحزاب طرفي الاستقطاب يضع الأولوية لأخبار واحوال المحاور الخارجية، الى جانب شن الحملات المسعورة التخوينية ضد الراي المخالف، ويكاد يقتصر تناول الداخل إعلاميا على رسائل التعزية، والزيارات البينية، والاحتفالات، ومجاملات لا تخلو من المزايدات اللفظية حيث برع في ممارستها الى جانب مسؤولي الأحزاب بعض مدعي الثقافة والاعلام الذين يفتقرون الى الحدود الدنيا من المعرفة.
ولاشك ان هذا المشهد الإعلامي المؤدلج – الموبوء – انعكس على معظم منظمات، واتحادات المجتمع المدني في الداخل والخارج التي تتخذ المسميات الصحافية، والإعلامية، والثقافية، مع الإشارة الى صمود بعض المواقع الفردية، والمؤسسات الإعلامية المستقلة، والشخصيات الثقافية المحصنة الجريئة بالرغم من كل التحديات.
في يوم الصحافة الكردية أقول : طوبى لكل صحفي، واعلامي مازال ملتزما بقضايا الشعب والوطن، صامدا، مستقلا، يبحث عن الحقيقة.
